Притча как инструмент культурного трансфера
в литературе русского авангарда:
«Студент Иисус» Ры Никоновой

Рассматривается метажанровая категория притчи в контексте литературы модернизма и авангарда. Стилистические и семантические
свойства притчи, такие как лаконизм, метафоричность и дидактизм, в разные периоды развития литературы сохраняют сюжетообразующий потенциал и формируют новые художественные стратегии. Притча выполняет
функции культурного трансфера, аккумулируя опыт существования культуры и выстраивая параболическую связь между различными парадигмами мышления. Переосмысление писателями ХХ в. жанровых канонов
притчи объясняется процессом ремифологизации художественного сознания, столкнувшегося с необходимостью перезагрузки базовых этических
и метафизических вопросов после потерпевшего крах позитивистского
отношения к действительности. Притча, лишенная этической основы, замыкается на себе, на своей языковой и литературоцентричной природе,
открывая бесконечное пространство для модернистских и постмодернистских интерпретаций. В качестве примера в статье анализируется долгое время существовавшая в самиздате повесть авангардной писательницы Ры Никоновой «Студент Иисус» (1969), основанная на смешении автобиографического и библейского нарратива. В повесть включено множество вставных эпизодов,
представляющих собой жанровые модификаций притчи, соотносящиеся
с различными значимыми культурными явлениями. Предвосхищая наступление постмодернистской парадигмы мышления, Анна Таршис создает
метажанровую притчу, в которой культурный трансфер становится определяющим эстетическим и этическим началом. Повесть «Студент Иисус»
является примером культурной рецепции, сложившейся вопреки существующим идеологическим шаблонам. Анна Таршис, совмещая принципы
построения протонарративной и модернистской притчи, находит продуктивный способ существования библейского текста в литературе авангарда.