На материале польскоязычного текста Чеслава Милоша
«Dom filozofa» (1991) показаны возможности говорить о вопросах когнитивистики в форме художественного нарратива. Как мыслит философ, почему язык есть его единственный дом – вот темы, предложенные Ч. Милошем.
Логика вербальной репрезентации мира состоит в удалении слова
от вещи и работе с ментальными репрезентациями. Философ движется от создания иконических картинок «всего, что есть» к «вычитанию»
индивидуальных характеристик вещей. Восходя по ступенькам абстракции, он наделяет автономностью атрибуты (взбегание как таковое) и, наоборот, создает «вещи в себе» (стебли вне обрезающей их девушки, цвета,
формы). Картина мира сводится к каталогам, где каждый член (блеск,
вскрик «О!») есть знак нечеткого размытого множества. Парадигмы,
альтернативная категоризация – это различные способы сжатия информации, которыми пользуется мыслитель. В итоге это путь к рождению концептов.
У философа язык мышления основан на работе с «живыми понятиями».
Оборотной стороной слова выступает образ иной модальности, прежде
всего визуальной. В «когнитивном танго» языков философа вербальные
системы (польский, латинский языки) представлены актуально, тогда как
визуальный образ имеет ментальную природу. Глаз философа подобен
борхесовскому Алефу, воспринимающему пространство в виде карты-
обозрения. Его языковое сознание сродни машине времени. По Милошу,
свобода перемещения по локусам и временам ставит знак равенства между
сознанием человека и Богом, лишенным смертного тела.
Современная наука рассматривает литературу и искусство как периферию когнитивно-семиотических исследований, где образная форма представления знания (а в случае Милоша – его интуитивного предвидения)
становится инструментом популяризации данных о работе человеческого
мышления. В когнитивистике механизм мышления, о котором говорит
Чеслав Милош, описывается в рамках теории ментальных пространств,
концептуальной интеграции, двойного кодирования информации, образных схем.
Список литературы
Анохин К. В. Мозг учёного: как он познаёт истину. Лекция на Фестивале науки МГУ. 2016. URL: https://www.youtube.com/watch?v=npmuwIgO2Og (дата обращения 15.02.2018).
Бродский И. Набережная неисцелимых. Эссе / Пер. с англ. Г. Дашевского. СПб.: Азбука-Классика, 2006. 192 с.
Бродский И. Малое собрание сочинений. СПб.: Азбука-классика, 2010.
880 с.
Зинченко B. Π. Сознание и творческий акт. M.: Языки славянских культур, 2010. 592 с.
Мангель А. Curiositas. Любопытство / Пер. с англ. А. Захаревич. СПб.:
Изд-во Ивана Лимбаха, 2017. 472 с.
Мандельштам О. Стихотворения, переводы, очерки, статьи. Тбилиси:
Мерани, 1990. 415 с.
Черниговская Т. В. Чеширская улыбка кота Шрёдингера: язык и сознание. M.: Языки славянской культуры, 2013. 448 с.
Evans V., Green M. Cognitive Linguistics: An Introduction. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2006. 830 p.
Fauconnier G., Turner M. The way we think: conceptual blending and the mind’s hidden complexities. New York: Basic Books, 2002. 440 p.
Gibbs R. W., Colston H. The cognitive psychological reality of image schemas and their transformations // Cognitive Linguistics. 1995. No 6. Р. 347–378.
Hass R. Praise. New York: Harper Collins Publishers, 1979. P. 4–6.
Johnson М. The philosophical significance of image schemas // From perception to meaning: image schemas in cognitive linguistics / Eds. Beate Hampe, Joseph E. Grady. Berlin: Mouton de Gruyter, 2005. Р. 15–35.
Lehrer J. Proust Was a Neuroscientist. Boston; New York: Houghton Mifflin Company, 2007. 307 p.
Miłosz Cz. Ciekawość // Miłosz Cz. Abecadło. Kraków: Wydawnictwo literackie, 2010. S. 97–99.
Miłosz Cz. Dom filozofa // Miłosz Cz. Wiersze wszystkie. Kraków: Znak, 2011. S. 1039–1041.
Paivio A. Mental Representations: A Dual Coding Approach. Oxford: Oxford University Press, 1986. 322 р.
Stockwell P. Cognitive Poetics. An Introduction. London; New York: Routledge, 2002. 204 p.
Zbikowski L. M. The Cognitive Tango // The Artful Mind: Cognitive Science and the Riddle of Human Creativity / Ed. by Mark Turner. Oxford University Press, 2006. P. 132–150.
От вещей – к концептам:
когнитивно-семиотические заметки
о «Доме философа» Чеслава Милоша // Критика и семиотика С. 339–349. DOI 10.25205/2307-1737-2019-1-339-349