| |
Индоевропейские ритуалы и право. К вопросу о сетевом характере международного права |
2009, 13 |
| |
К вопросу о философской критике повествования: Антон Веберн в текстах Якова Друскина и Теодора М. Адорно |
2009, 13 |
| |
Дискурсивная практика теоретического мышления |
2009, 13 |
| |
Об особенностях представления научного знания языком математики |
2009, 13 |
| |
О представлении знания языком литературоведения: к постановке вопроса |
2009, 13 |
| |
Мотив как аутопоэтическая система: диахронический аспект |
2009, 13 |
| |
Актанты в семантике мотива страха в спектакле Вс. Мейерхольда «Ревизор» |
2009, 13 |
| |
Структура литературно-критической деятельности |
2009, 13 |
| |
Современная беллетристика: дискурс и нарратив |
2009, 13 |
| |
Два лика пародии |
2009, 13 |
| |
Литература на этикетках и литературный этикет |
2009, 13 |
| |
Специфика языка желания в романе Ф.М. Достоевского «Униженные и оскорбленные» |
2009, 13 |
| |
След В. Одоевского в произведениях Л. Леонова |
2009, 13 |
| |
«Все» и «я» в поэме В. Ерофеева «Москва – Петушки» |
2009, 13 |
| |
Литературная муха Л.Петрушевской в притче о празднике и его завершении |
2009, 13 |
| |
Рецензия на книгу: Wendy Wheeler. The Whole Creature. Lawrence and Wishart. London, 2006 |
2009, 13 |
| |
Народная устная легенда о Чудотворном и ее подгруппы: попытка таксономии (текст, таблицы, приложения) |
2008, 12 |
| |
Фольклорные версии библейских легенд как проявление «закона переживания старины»: Каин и Авель; Давид и Голиаф |
2008, 12 |
| |
Густав Шпет и неявная традиция глубинной семиотики в России |
2008, 12 |
| |
Проблема неполноты в теории символических форм Э. Кассирера |
2008, 12 |